Позиция Запада по вопросу религии

Столкнувшись с таким развитием событий на двадца­том веке существования христианской эпохи, Западный мир оглядывается на свое наследство - римское право, сокровища иудаистско-христианской этики, корешки кото­рых уходят в метафизику, и на концепцию неотъемлемых прав человека. В тревоге он задает для себя вопрос: Каким образом можно застопорить это развитие либо Позиция Запада по вопросу религии повернуть его в оборотном направлении? Ставить социалистическую диктатуру к зазорному столбу, объявлять ее утопией, высмеивать ее экономические принципы, как неразум­ные - дело никчемное, так как, во-1-х. Запад высказывает свои критичные замечания себе, его аргументы слышны только по его сторону Стального Занавеса, а, во-2-х, вы сможете претворить в жизнь Позиция Запада по вопросу религии любые экономические принципы, которые вам по нраву, если вы готовы принести связанные с этим жертвы. Вы сможете провести любые милые вашему сердечку социаль­ные и экономические реформы, если, подобно Сталину, вы сможете уморить голодом три миллиона фермеров (Настоящая цифра еще больше - Прим. перев.) и иметь в собственном распоряжении Позиция Запада по вопросу религии несколько миллионов голов бесплатной рабочей силы. Государству такового рода не жутки никакие социальные либо экономические кризисы. Пока сила этого страны не подорвана - другими словами, пока в нем имеется дисциплинированная, сытая и готовая делать полицейские функции армия - оно может существовать неопределенно длительно и может наращивать свою власть до невообразимых пределов. Бла Позиция Запада по вопросу религии­годаря чрезвычайно высочайшему уровню рождаемости, оно может произвольно увеличивать количество бесплатной рабочей силы, чтоб иметь возможность соперничать со своими конкурентами и не зависеть от мирового рынка, который в значимой степени находится в зависимости от уровня зарп­лат. Настоящая опасность может придти только снаружи, в форме военного нападения. Но Позиция Запада по вопросу религии возможность такового развития событий с каждым годом миниатюризируется, во-пер­вых, так как повсевременно возрастает военный потенциал диктаторских стран, а во-2-х, так как Запад не может для себя позволить пробудить дрем­лющий национализм и шовинизм российских и китайцев, предприняв нападение, которое даст итог, прямо обратный ожидаемому.

Итак, пока можно гласить Позиция Запада по вопросу религии только об одной воз­можности, а конкретно, о разрушении такового страны изнутри, которое, но, должно явиться следствием его же внутреннего развития. В текущее время хоть какое воздействие снаружи не принесло бы особенной полезности, принимая во внимание существущие меры безопасности и опасность националистической реакции. Абсолютистское Го­сударство располагает Позиция Запада по вопросу религии армией фанатичных миссионеров, которых оно может использовать для воплощения собственной наружной политики, а те, в свою очередь, могут рассчиты­вать на "пятую колонну", которая накрепко защищена зако­нами и конституциями западных стран. В добавок к этому, коллективы "верующих", владеющие огромным воздействием на местах, в значимой степени^ ослабляют способность западных правительств Позиция Запада по вопросу религии принимать решения, в то время, как Запад не имеет никакой способности оказать схожее воздействие на обратную сторону, хотя у нас есть основания для догадки о наличии определенно­го сопротивления в странах Восточного блока. В хоть какой стране имеются гордые и стремящиеся к правде люди, которым ненавистны ересь и Позиция Запада по вопросу религии деспотия, но нельзя сказать, могут ли эти люди оказать решающее воздействие на массы в критериях полицейского режима. (Недавнешние действия в Польше и Венгрии проявили, что это сопротивление еще значительнее, чем это можно было для себя представить. Прим.К-Г.Юнга.)

В таковой неблагоприятной ситуации люди на Западе вновь Позиция Запада по вопросу религии и вновь задаются вопросом: Каким образом мы можем совладать с идущей с Востока угрозой? Не­смотря на то, что Запад обладает суровой индустриаль­ной мощью и располагает значимым оборонным потенциалом, мы не можем почивать на лаврах, так как знаем, что даже горы орудия и самая развитая промышленность в купе с относительно Позиция Запада по вопросу религии высочайшим уровнем жизни не в состоянии совладать с психологической инфек­цией, распространяемой религиозным фанатизмом.

К огорчению, Запад еще пока не, понял того факта, что наши, произносимые с таким энтузиазмом, призывы к высочайшим эталонам, благоразумию и иным желатель­ным качествам являются гласом возмутительного в пустыне. Это всего только легкий ветерок Позиция Запада по вопросу религии, исчезающий в урагане религиозной веры, какой бы одичавшей нам не казалась эта вера. Мы оказались в ситуации, которую можно раз­решить не при помощи оптимальных либо нравственных аргументов, а средством высвобождения эмоциональ­ных сил и мыслях, порожденных духом времени; а эти последние, как мы знаем по опыту Позиция Запада по вопросу религии, не очень зависят от оптимальных раздумий и еще в наименьшей сте­пени - от призывов к нравственности. В почти всех кругах уже пришли к осознанию того, что в этом случае противоядием должна быть только более мощная вера другого и нематериалистического типа, и что основанная на ней религиозная позиция будет единственной надеж Позиция Запада по вопросу религии­ной защитой от угрозы психологического инфецирования. К несчастью, малюсенькое словосочетание "должна быть", ко­торое всегда появляется в этой связи, показывает на опре­деленную слабость, если не на отсутствие этого предпочтительного свойства. Западу не только лишь не достает единой веры, которая могла бы приостановить продвижение фанатической идеологии, но, будучи папой марксистской философии Позиция Запада по вопросу религии, он употребляет те же самые интеллектуаль­ные догадки, те же самые аргументы и те же самые цели. Хотя неважно какая Церковь на Западе пользуется полной свободой, но ее существование имеет не больший и не наименьший смысл, чем существование хоть какой Церкви в странах Востока. И те, и другие Позиция Запада по вопросу религии не оказывают какого-нибудь значимого воздействия на политику в целом. Недочет вероучения, как публичной институции состоит в том, что оно является слугой 2-ух господ: с одной стороны, оно должно своим существованием связи человека с Богом, а с другой, у него есть обязан­ность перед Государством, другими словами миром, в связи Позиция Запада по вопросу религии с чем оно может аппелировать к постулату "Кесареву - кесаре­во" и к другим изречениям из Нового Завета.

Потому, с древности и прямо до не таких уж дальних времен шли дискуссии о том, что "власти от Бога уста­новлены" (Римлянам 13:1). В наше время эта концепция устарела. Церкви Позиция Запада по вопросу религии защищают классические и кол­лективные убеждения, которые для многих из их сто­ронников строятся уже не на их собственных внутренних чувствах, а на бездумной вере, которая грустно известна тем, что исчезает, как над ней начинают думать. В данном случае содержание веры приходит в столкновение со познанием, и часто оказывается, что Позиция Запада по вопросу религии иррациональность первой не может устоять перед напором рациональности второго. Вера не является адек­ватным заменителем внутреннего чувства, и там, где оно отсутствует, даже мощная вера, появившаяся расчудесным образом, как будто божья благодать, таким же расчудесным методом может и пропасть. Люди именуют веру настоящим религиозным чувством, но они не Позиция Запада по вопросу религии перестают считать, что, по сути, оно является вторичным феноменом, возникающим из чего-то, что случилось с нами ранее и вселило в нас доверие и верность. Это чувство обладает определенным содержимым, которое может быть истолковано категориями той либо другой организованной религии. Но, чем активнее идет этот процесс, тем больше возможность Позиция Запада по вопросу религии конфликта со познанием, в каком нет никакого смысла. Итак, организованные религии находятся на устаревших позициях; они полны впечатляющих мифологических знаков, которые, если принимать их практически, приходят в нестерпимый, конфликт со познанием. Но если, к примеру, утверждение о том, что Христос восстал из мертвых, осознавать не бук­вально, а символически, тогда Позиция Запада по вопросу религии оно может быть объектом для разных истолкований, которые не будут вступать в конфликт со познанием и не исказят смысл самого утверж­дения. Возражение, что символическое осознание этого утверждения кладет конец христианской вере в бес­смертие, по самой собственной сущности убого, так как за длительное время до пришествия христианства население Позиция Запада по вопросу религии земли веровало в жизнь после погибели и, стало быть, ему не была нужна никакая гарантия бессмертия в форме праздничка Пасхи. Опасность того, что очень буквальное осознание мифологии в той форме, в какой ее преподносит Церковь, внезапно приведет к ее полному отрицанию, в наше время велика, как никогда. Не пора ли Позиция Запада по вопросу религии начать осознавать христианскую мифологию символически, чтоб предупредить ее полное ликвидирование?

Еще пока очень рано гласить о том, какие могут быть последствия общего признания гибельной аналогии меж Гос религией Марксистов и Государ­ственной религией Церкви. Абсолютистская претензия на то, что Civitas Dei (* Божье Правительство (лат.) - Прим. ред.) может быть представлено челове Позиция Запада по вопросу религии­ком, грустно припоминает "божественность" Государст­ва, а нравственный вывод, изготовленный Игнатием Лойолой, исходя из авторитета Церкви ("цель оправдывает средст­ва"), служит очень небезопасным оправданием ереси, как инструмента политики. И Церковь и Марксизм требуют беспрекословной веры, тем ограничивая свободу человека, одно ограничивает его свободу в отношениях с Позиция Запада по вопросу религии Богом, а другое - в отношениях с Государством, вырывая, тем, могилу особенности. Хрупкому сущест­вованию этого - как нам понятно - уникального носителя жизни грозят с обеих сторон, невзирая на надлежащие обещания будущих духовной и мате­риальной идиллии. И сколько из нас сможет устоять перед мудростью пословицы "лучше синица в руках, чем Позиция Запада по вопросу религии журавль в небе"? Не считая того, Запад лелеет то же самое "научное" и рационалистическое миропонимание, с его склонностью к статистической уравниловке и материа­листическим целям, что и господствующая в странах Восточного блока религия Страны, о чем я уже гласил выше.

В таком случае, что все-таки Запад, с его политическими Позиция Запада по вопросу религии и церковными ересями, может предложить попавшему в тяжелое положение современному человеку? К сожа­лению, ничего, не считая разных тропинок, ведущих к одной цели, которая фактически ничем не отличается от эталона марксизма. Не надо никаких особенных интеллектуальных усилий для того, чтоб осознать, отку­да коммунистическая идеология черпает свою уверен­ность Позиция Запада по вопросу религии в том, что время работает на нее, и что мир созрел для преобразований. Известные факты не оставляют никакой способности для колебаний. Нам, на Западе, не станет легче, если мы закроем глаза на это и не понимаем нашей смертельно небезопасной уязвимости. Хоть какой, кто в один прекрасный момент на сто процентов подчинился Позиция Запада по вопросу религии коллективной вере и отказался от собственного нескончаемого права на свободу и от собственного более нескончаемого долга персональной ответственности, будет упрямо цепляться за эту позицию и будет способен с вточности такой же верой и таким же отсутствием критичес­кого подхода маршировать в оборотном направлении, если другая и снаружи "наилучшая" вера Позиция Запада по вопросу религии будет навязана его надуманному идеализму. Что в недавнешнем прошедшем вышло с цивилизованной европейской цивилизацией? Мы обвиняем германцев в том, что они уже обо всем этом запамятовали, но правда заключается в том, что мы не можем быть убеждены, что нечто схожее не могло произойти в каком-нибудь дру Позиция Запада по вопросу религии­гом месте. Ничего необычного не было бы в том, если б так оно и было, и какая-нибудь другая цивилизованная цивилизация заразилась бы односторонней мыслью единообразия. Поз­волю для себя задать вопрос: какие страны имеют наибольшие коммунистические партии? Америка, которая -О quae mutatio rerum! (О, какие перемены! - Прим Позиция Запада по вопросу религии. ред.) - представляет собой настоящий политический хребет Западной Европы, как бы выработала иммунитет, благодаря занятой ею откровенно противо­положной позиции, но по сути она, возможно, еще больше уязвима, чем Европа, так как ее система образо­вания в большей степени подвергается воздействию научного миропонимания с его статистическими исти­нами, а ее состоящему из Позиция Запада по вопросу религии представителей многих нацио­нальностей популяции тяжело пустить корешки в землю, у которой фактически нет истории. Исторический и гуманитарный тип образования, настолько нужный в таких критериях, находится на положении Золушки. Хотя Европа и отвечает этому последнему требованию, она употребляет это образование для себя в ущерб, разжигая государственный эгоизм Позиция Запада по вопросу религии и парализующий скепсис. И тому, и другому характерна материалистическая и кол­лективистская цель, и им обоим недостает того самого, что выражает и захватывает человека полностью, а конкретно, идеи, которая ставит в центр всего личное чело­веческое существо, как меру всех вещей.

Уже одной этой идеи довольно для того, чтоб пробудить Позиция Запада по вопросу религии самые сильные сомнения и самое отчаянное сопротивление, и человек сумеет фактически подойти к утверждению о том, что ценность индивидума по сопоставлению с большенными числами - это единственная вера, которая достойна всеобщего и единодушного одобрения. Еще бы, мы ведь все говорим о том, что наш век - это век обычного человека, что он является Позиция Запада по вопросу религии владельцем земли, воды и возду­ха, и что его решение определяют историческую судьбу наций. К огорчению, эта прекрасная картина челове­ческого величия является иллюзией, не имеющей ничего общего с реальностью. В действительности человек является рабом и жертвой машин, которые посодействовали ему покорить место и время; он запуган и Позиция Запада по вопросу религии поставлен в опасное положение военной технологией, которая, по идее, долж­на беречь его физическое существование; его духов­ной и нравственной свободе, хоть и гарантируемой в определенных границах в половине государств нашего мира, грозит хаотическая дезориентация, а в другой полови­не мира эта свобода на сто процентов отменена Позиция Запада по вопросу религии. В конце концов, у этой катастрофы есть и смешной нюанс - этому властелину стихий, этому вселенскому судью милее всего теории, провозглашающие бесполезность его плюсы и аб­сурдность его независимости. Все его заслуги и приобретения не делают его больше; напротив, они уменьшают его, броским примером чего является судьба промышленного рабочего, живущего под Позиция Запада по вопросу религии закону "спра­ведливого" рассредотачивания вещественных ценностей. За свою "долю" фабрики он рассчитывается утратой личного имущества, свою свободу перемещения он меняет на непонятное наслаждение прикрепленности к месту собственной работы, он лишается всех способностей сделать лучше свое положение, если не вожделеет "пылать на работе", и если он проявляет какие-то Позиция Запада по вопросу религии признаки разума, ему в глотку запихивают политические наставления, и ему еще пове­зет, если это будет изготовлено хоть с каким-то познанием дела. Вобщем, не следует плевать на кров и хлеб насущный, когда человека в хоть какой денек могут лишить всех актуально нужных вещей.


poziciya-prichinnosti-vzaimoobuslovlennoe-vozniknovenie-dualizm-sanskar-i-soznaniya-referat.html
poziciya-rossiya-mozhet-stat-opasnoj-dlya-semej-s-detmi.html
poziciya-tehnologizma-ikonnikov.html